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了解到那些大弟子
从像自己一样的平凡人开始
遭遇一样的障碍与困难
藉由相信佛陀与他的教法
全心投入解脱道的修行
超越一切限制
提升到真正高贵心灵的次元
引言：沙利子（舍利弗）尊者是被佛陀赞誉为“智慧第一”的上首弟子，他是比库们的模范与良师，拥有崇高的人格品质，一生对佛法启蒙恩师阿说士尊者表达敬意，祈请佛陀为僧团制定学处（戒律），具足四无碍解智的阿拉汉圣者。
沙利子(Sariputta)尊者的开示与被认为是他所作的书，形成一个内容广大的教导体系，其解说的范围与种类都足以媲美世尊。
沙利子对如何清楚地组织与呈现“法”的丰富内容有独到的见解，他的方式不只是增长智慧，同时也包括发愿精进修行。
在上座部传统中，他不只被视为许多首要经典的开示者，同时也被视为三部重要注释的原始注释者，以及最后编纂阿毗达摩(abhidhamma)的负责人。我们底下将逐一探讨。
《正见经》——深入解释四圣谛
沙利子的第二个说法模式是《正见经》⑵。
(2) 请见The Discourse on Right View (BPS, Wheel No. 377/379, 1991)。
此经是教学的经典之作，它也提供了进一步阐述的架构，就如同对本经所作的广泛注释所呈现的一般。
注释说：“在结集佛语的五部尼柯耶中，没有一部像《正见经》一样，对四圣谛与阿拉汉果分别提到了三十二次。”
在此经中，沙利子对缘起作了原始解释，虽然有些许不同，但却深具启发性。包括善业与不善业、四种资粮，以及缘起各支，都被拿来解释四圣谛。此外，也有直接针对四圣谛各支加以解释者。因此，四圣谛的范围被大幅提高、扩大与加深。
在佛教徒的世界中，从古至今，此经都被广泛拿来作为教学之用。
《等心经》——指引天神努力的方向
沙利子另一篇受到高度重视的经典是《等心经》(Samacitta Sutta, AN 2:35)，闻法者是“等心天”。它的主题是关于入流、一来与不来等前三圣果等待剩余转世的弟子，而它的目的则是澄清他们的转世是发生在欲界、色界或无色界。
虽然此经非常简短，但它对于根据传统前来聆听的天神大众，则具有非凡的影响力。据说与会的许多天神都因此达到了阿拉汉(arahant)果，而达到入流果者则不计其数。
事实上，此经是少数对于天界众生有非常深远影响的经典之一；虽然它的内容简短，而且如果没有注疏的解释，它会是相当神秘的经典，但许多世纪以来，它一直受到尊敬与研究。
摩西陀(Mahinda)阿拉汉在刚抵达锡兰的那晚，说的正是这部经，而锡兰著名的编年史——《大史》(Mahavamsa,14:34ff)，也提到在那个场合，许多天神来听法，并得到法的洞见。
这部经之所以受到崇敬，以及它所产生的巨大影响，是源自于它帮助那些解脱道上的行者，决定他们可以期待哪种转世。修行层次较高的天神有时很容易误以为他们的天界就是涅槃，而未想到可能会再转生五欲世间，大长老的开示给他们一个衡量自己位置的标准。对于还在解脱道外的凡夫，它也为他们提供了一个可以努力的宝贵方向。
《等诵经》与《十上经》——易于背诵的教法索引
沙利子的另外两篇开示——《等诵经》(Sangiti Sutta)与《十上经》(Dasuttara Sutta)，是《长部》(Digha Nikaya)的最后两部经(编号33与34)。它们是将许多主题，从“一”到“十”加以分类的名相合辑。
以“十”为限的编辑原因是，佛法名相群组很少有超过十的，并且比较容易朗朗上口与背诵。
《等诵经》是在佛陀面前说的，并且在结尾时也得到佛陀的认可。
《等诵经》只是将名相从“一”排到“十”加以组合，《十上经》则是以“十”为单位，提出这些组合实际上的重要性。
例如：
一法(一)是很重要的；(二)是要长养的；(三)应该要完全了解；(四)必须断除；(五)意味着衰败；(六)意味着进步；(七)难以理解；(八)应该使其生起；(九)应该要直接地了解；(十)应该要怔悟的。
很重要的一法是什么？于诸善法中不放逸；……应该要断除的一法是什么？我慢……应该要证悟的一法是什么？心的不动解脱。
这些经典一定是在佛陀弘化的晚期才编辑出来的，当时已经存在庞大的教法体系，而这些被小心翼翼传达下来的开示，需要加以组织整理才好使用，而这具有明显特色的佛法精选集，在教法的广泛研究上也成为有力的辅助工具。
《等诵经》是在耆那教(Jain)教主尼乾子(Nigantha Naputta，又号“大雄”Mahavira)，逝世后不久传出的，因为它提到尼乾子死后，耆那教徒们立即对教法产生歧见，因而争吵与分裂的事。
沙利子举耆那教爆发的内哄为例，作为佛教徒的警惕，在他的开示中，强调此经“应该被所有人和合无诤地读诵，如此才能使梵行长存，并利益人天大众。”
注释者说，《等诵经》的目的是为了要传达教法中的“和合味”(Samaggirasa),而借由“说示善巧”(desanakusalata)来强调。
修习《十上经》的目的，可从沙利子在序论的偈颂(gatha)中看出：
我说十上法，
是为证涅槃，
止息诸苦痛，
解脱诸结使。
这两部经大概是作为经过选择后的教法的一种索引，这对那些无法背诵大量经典的比库来说也很有帮助，能让他们以一种易于背诵与理解的形式，快速接触到教法的许多面向。
这两部经充分说明沙利子对保存佛法的关怀，以及确保佛法详尽而完整传递的系统方式。这就是他提出这些与其他经典，以及如《义释》(Niddesa)之类“学习工具书”的目的。
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，并得到法的洞见。 这部经之所以受到崇敬，以及它所产生的巨大影响，是源自于它帮助那些解脱道上的行者，决定他们可以期待哪种转世。修行层次较高的天神有时很容易误以为他们的天界就是涅槃，而未想到可能会再转生五